Покаянные дни

Покаянные дниКогда речь заходит о Канаде, реже всего думают о коренных жителях, которые населяли здешние края до прихода европейцев. Существует ряд национальных символов Канады: хоккей, кленовый сироп, Селин Дион, бесплатная социалистическая медицина, права человека, французский дух в Квебеке… В этот перечень не входят черты быта североамериканских индейцев. Если США с «последними могиканами» еще связывают, и довольно прочно, то в Канаде никаких индейцев будто бы вовсе не было.Парадоксально, потому что индейская субкультура в Канаде сохранилась едва ли не лучше, чем в США. Сегодня во многих резервациях существуют специальные программы обучения молодежи, успешно восстанавливающие местные традиции. Да и самих индейцев на территории Канады проживает больше, чем в США – если брать их в процентном отношении к остальному населению. К тому же в последние годы эта категория граждан демонстрирует демографический подъем.

Но в культурном отношении канадцы почти никак не ассоциируют себя с индейцами. Местная политическая традиция, например, практически полностью повторяет британскую. В США, напротив, основы демократии и федерализма зарождались под впечатлением отцов-основателей от индейских сходов и системы племенного управления. Серьезный отпечаток в «американской душе» оставила длительная борьба с индейцами за жизненное пространство. На эту тему создано немало произведений литературы, затем появился целый жанр кино – вестерн. В Канаде никаких вестернов не было, а о коренных жителях начали сочинять книжки, похоже, только в 50-е годы прошлого века.

Штаты были страной жесткого противостояния между белыми и индейцами. Канада же в целом показывала пример их сосуществования, естественно, не без отдельных противоречий. Целью американского истэблишмента было истребление индейцев. Происходило это по древней модели «варварского нашествия»: когда агрессивные пришельцы, заняв территорию, порабощают местное население, но затем частично перенимают его традиции. Так было и после сожжения Рима варварами, и после захвата маньчжурами Китая, и после подчинения татаро-монголами Киевской Руси.

Канадские власти не занимались истреблением коренного населения, но почти сразу поставили своей задачей «цивилизаторскую миссию» по типично колониальной схеме. Это касается как французов, так и англичан. Оба господствующих народа начали крещение индейцев в христианство и обучение их детей в новой традиции. Католические и протестантские миссии организовали интернаты для маленьких индейцев. В летописи Новой Франции есть даже трогательная история об индейской девочке Катерине, которая шла к Господу настолько рьяно, что заморила себя голодом и истязаниями. Она стала первой индейской святой.

С позиций «нового гуманизма», пропагандирующего равноценность культур, всякая попытка навязать аборигенам чуждое видение мира есть насилие. Поэтому любое обучение индейских детей должно быть признано незаконным и пагубным. Но вернемся мысленно в XIX, даже XVIII век, когда были заложены основы системы религиозных школ-интернатов для индейских детей в Канаде. Век Просвещения, эпоха Жан-Жака Руссо, веры в прогресс человечества и проч. Понятно, что тогда европейцы, создававшие школы-интернаты, были одержимы подвижничеством, а не желанием доминировать. Разве смогла бы система, основанная на насилии, продержаться до 1996 года? Именно в том году в Канаде закрыли последнюю индейскую школу-интернат.

Существуют, однако, многочисленные факты физического и сексуального насилия над учениками школ-интернатов. Общеизвестно, что детям запрещали говорить на родном языке. Ревностные христиане из числа учителей и надзирателей подвергали своих подопечных истязаниям не только за проступки, но за любое отклонение от строгого кодекса поведения. В любом случае насильственный увоз детей из семьи не должен практиковаться в цивилизованном обществе.

Уже более 20 лет различные провинциальные правительства, а также руководящие органы действующих в Канаде Церквей приносят извинения индейцам за работу школ-интернатов, сопровождая эти извинения денежными выплатами. Так, 10 лет назад 33,5 миллиона долларов были перечислены более 400 бывшим ученикам школ-интернатов в Новой Шотландии. Еще раньше в Альберте чеки на сумму от 25 до 150 тысяч долларов получили бывшие ученики школы-интерната Гордон. В обоих случаях компенсационные выплаты стали вынужденной реакцией на предъявленные ранее иски против государства. Благодаря деньгам требования индейцев удалось урегулировать во внесудебном порядке.

В последнее время число подобных исков возросло. Их выдвигают уже не к провинциальным правительствам, а к федеральному. Ведь система школ-интернатов действовала в общеканадском масштабе с самого зарождения единой Канады, то есть с 1870-х годов. Школы существовали в каждой провинции, за исключением двух: Нью-Брансуика и Острова Принца Эдуарда. Всего федералам предъявлен 21 коллективный иск.
Общая сумма ущерба оценивалась в миллиарды долларов. Несколько лет адвокаты обеих сторон вели противоборство. За каждую сторону выступали десятки юридических фирм. Гонорары их сотрудников за это время составили десятки миллионов долларов.

И вот процесс пришел к своему логическому завершению. Собственно, случилось это не вчера, а 2 года назад, когда федеральное правительство согласилось на выплату компенсаций всем бывшим ученикам школ-интернатов. Любой, посещавший эти заведения, смог бы рассчитывать на 10 тысяч долларов за первый год учебы плюс по 3 тысячи за каждый последующий. Средняя сумма компенсаций достигала бы 30 тысяч долларов. Всего программа возмещения нанесенного ущерба «потянула» на $2 миллиарда, что сделало ее крупнейшим подобным предприятием для федерального правительства. А коснулась она почти 80 тысяч человек, многим из которых уже по 60-65 лет. И неважно, что кое-кто несколько лет назад уже получал выплаты от провинциальных правительств. Им снова положены крупные чеки. Наконец, ученики, которые подвергались сексуальному или физическому насилию, могут рассчитывать на дополнительные компенсации после оценки нанесенного им ущерба. Сумма в каждом случае может достигнуть 250 тысяч долларов, а выплаты могут коснуться 15 тысяч человек.

Все это выглядит безусловным благодеянием для пожилых индейцев, которые по уровню своих доходов явно не принадлежат к канадскому среднему классу. Выплаты начались прошлой осенью. А к нынешнему лету был запланирован и их церемониальный атрибут – официальные извинения премьер-министра бывшим воспитанникам школ-интернатов. Значимое событие произошло в прошлую среду, 11 июня. В этот день в Парламенте собралось полным-полно индейцев в традиционных костюмах. Они били в барабаны и распевали гимны. На лужайке Парламентского холма установили большой экран, на котором транслировали всю церемонию. Извинения принесли все лидеры парламентских партий. Последовал ответ индейских вождей. Их речи собравшиеся встретили овациями. Царил проникновенный, эмоциональный настрой.

Об успехе программы федеральных компенсаций, увенчанной достойной церемонией поминовения и покаяния, говорит хотя бы то, что отказались от нее менее 200 бывших воспитанников школ-интернатов. Они по-прежнему надеются добиться большего в суде.

Правительству же удалось избежать еще большего разорения, которое могло бы постигнуть федеральную казну по окончании судебных процессов. Такие тяжбы обычно длятся десятилетиями и заканчиваются требованием удовлетворить ущерб на крупные суммы.

С индейцами у федерального и провинциальных правительств и без того судебный раздрай. То и дело коренные жители требуют передать им земли, отторгнутые в прошлом. Положение усугубляется тем, что на них теперь или военная база (как было в парке Ипперуош в Онтарио), или проектируемый гольф-клуб (как было в парке Ока в Квебеке), или строящийся квартал (как в Каледонии, Онтарио), или, не дай Бог, вообще нефтяные залежи… Многим в Онтарио еще памятно прошлое лето, когда индейцы на короткое время перекрыли 401 магистраль, требуя ускорения процесса урегулирования земельных тяжб. В этом году в конце мая коренные жители тоже организовали демонстрации, правда, мирные, без пикетов и баррикад. Возможно, повлияла верность федералов своему слову: пообещав компенсации бывшим воспитанникам школ-интернатов, они в срок начали высылать чеки. Естественно, были тепло приняты и извинения на высшем уровне. Глава Ассамблеи коренных народов Фил Фонтэйн назвал это «достижением невозможного». Как видим, извиняется Канада за ассимиляцию индейцев далеко не в первый раз. Любопытно, что некий профессор из Университета Саскачевана даже получил исследовательский грант под изучение всех покаяний на разных уровнях за насилие в школах-интернатах.

Каяться отчасти в традициях Канады. Так, совсем недавно каялись перед украинцами, интернированными в годы Первой мировой войны. Это было приурочено к визиту президента Украины Виктора Ющенко. А до этого каялись перед китайцами, которых в первой половине ХХ века заставляли платить огромный иммиграционный сбор, фактически ввергавший их в финансовую кабалу на долгие годы. Работает неписаное правило: дискриминация требует компенсации. А чистосердечное признание в дискриминации позволяет снизить сумму компенсации.

Сергей Голиков
Монреаль