Живи и помни

Живи и помниДень памяти погибших на войне приходится на 11 число 11 месяца. Чествуются ветераны и участники всех войн XX и XXI веков, начиная с Первой мировой и кончая нынешней афганской. Сама дата связана с днем окончания Первой мировой войны 90 лет назад.В Оттаве есть Национальный мемориал, где ежегодно проводятся церемонии Дня памяти. Премьер-министр и генерал-губернатор непременно на них присутствуют. Многие ветераны приезжают в инвалидных колясках, их грудь в орденах. Единственный живой ветеран Первой мировой войны Джон Бэбкок, которому исполнилось 108 лет, символически (с помощью видеозаписи) передал факел памяти товарищам по оружию и предложил держать высоко честь канадского воинства. На ступеньках Национального мемориала ветеран Второй мировой войны передал огонь участнику Корейской войны, а тот протянул его участнику Корпуса мира. Последним держателем чести был «афганец». В кандагарском аэропорту Афганистана проходили свои торжества. На церемонию присутствовали 13 канадских семей погибших.

Некоторые ветераны посетили монреальские школы, чтобы поделиться воспоминаниями о Второй мировой войне. Они с прискорбием обнаружили, что дети не знают даже, в каком году она началась. Член парламента Жюстен Трюдо сказал, что определение «хорошие ребята» (хранящие мир и всеми за то любимые), должно включать память о жертвах прежних войн.

В Монреале состоялся парад ветеранов. Сотни зрителей собрались на улице Сан Катрин. Прочувствованная речь раввина Аллана Лангнера, служившего военным священником во время Второй мировой, растрогала слушателей и вызвала аплодисменты. Теперь, когда канадские юноши гибнут в Афганистане, храбрость и жертвенность воспринимаются не просто как легенды давно минувших дней.

Берег слева, берег справа
Квебекский премьер Жан Шаре создал «План действий» по интеграции иммигрантов в жизнь провинции. Предполагалось, что план поможет решить проблемы дискриминации, безработицы, жилья. Вместо этого, правительственный документ указывает, что главная проблема интеграции — сами иммигранты. Шаре предлагает новым жителям страны подписывать «моральный контракт», обязывающий их относиться с уважением к квебекским идеалам и непременно учить французский язык. Реальные заботы новичков — поиски работы, трудности с устройством по специальности — не обсуждаются. В плане ничего не говорится об ускорении и облегчении процедуры по получению иностранными специалистам лицензий. Если план сработает, в Монреале будут самые образованные в мире шоферы такси и развозчики пиццы. Разумеется, документ содержит все соответствующие слова о защите прав человека, о необходимости относиться с пониманием к проблемам меньшинств (речь идет, в основном, об идейном воспитании полиции), о доступе к общественным службам. Слова остаются словами, если не намечены процедуры и не регламентирована финансовая поддержка. Творческие работники из этнических меньшинств не нуждаются в том, чтобы их ласково держали за руки и призывали к участию в культурной жизни Монреаля. Единственное, что им нужно – гранты. Можно говорить о солидарности и равенстве, но лучше предпринять конкретные шаги по обеспечению заработка и возможности участвовать в культурной жизни Квебека.

Трудом рук своих
Елена Старнино когда-то получила в наследство от матери целый сундук пряжи. Ей пришла в голову мысль вязать теплые вещи для нуждающихся. Организация помощи бездомным «Dans la rue» предложила взяться за носки для уличных мальчишек. Елена завербовала своих подруг, и вскоре образовалась большая группа вязальщиц – 50 женщин. Каждый понедельник они встречаются на St. Hubert и весело трудятся на пользу бедных. Снабжают носками, шапками и варежками более 20 общественных организаций Монреаля и Южного берега. За 10 лет группа связала 18 200 вещей. Вязание в пользу нуждающихся – давнишняя традиция. Недавно, с оживлением моды на самоделки, подключилась молодежь. Девушки объединяются в группы на современный лад – через интернет. Одна популярная среди блоггеров дама Аманда Соул, проживающая в штате Мэн, затеяла вебсайт, собирающий детские чепчики ручного производства для отправки на Гаити. Вебсайт называется «мама маме» (mamatomama.org). Аманда пишет: “Простой акт создания вещей для бедных, когда он осуществляется с конкретной целью и добрым сердцем, влияет на жизнь окружающих. Мы можем участвовать в рождении справедливого мира с помощью простого рукоделия». Вестмаунтская группа пенсионеров тоже работает на организацию «На улице». Они даже устраивают выставки своих произведений. Когда распределяются рождественские корзинки для бездомных, самым большим спросом пользуются носки и варежки.

Общественный суд
В Саскачеване есть резервация под названием Yellow Quill First Nation – грустное место, где царит безработица и гибнут надежды. В стельку пьяный индеец Кристофер Почей 24 лет вышел январской ночью на 50-градусный мороз с двумя любимыми дочурками на руках. На детках были только маечки и памперсы. Где-то по дороге он дочек потерял. Кристофер свалился и заснул перед дверью друга. Его доставили в больницу слегка подмороженным. Малютки замерзли насмерть. Поначалу никто не обратил внимания на их отсутствие. Нашли девочек через 8 часов. Раскаявшийся молодой отец умолял не заставлять его переживать трагедию заново на судебном заседании. Он хочет предстать перед судом общественности своей резервации. В традиции Первых наций существует «круговое осуждение». Это такая процедура, когда провинившийся выслушивает порицание своих сограждан и соглашается понести соответствующее наказание. Идея «кругового осуждения» вызывает разногласия у юристов и публики. Многие считают, что «свои» отнесутся к пьяному недоумку с симпатией, и наказание будет легким. Если папаша в Монреале оставляет дитятю в перегретом автомобиле, а абориген морозит до смерти свое потомство, они должны понести одинаковое наказание. С другой стороны, «круговое осуждение» имеет свои достоинства. Оно заставляет провинившегося посмотреть на себя трезвым взглядом и ужаснуться содеянному. Безответственный молодой отец будет просить прощения. Он увидит, к чему приводит легкомыслие. Канадский суд не обязан утверждать решение местной общины, но сам процесс может привести к более глубокому пониманию трагедий, разыгрывающихся в резервациях.

Дайте мне упиться славой
Миша Дефонсека написала автобиографический роман, ставший бестселлером. Она рассказывает удивительную историю о том, как восьмилетняя еврейская девочка в поисках родителей, схваченных в Бельгии нацистами, проходит 3 тысячи километров по Европе времен Второй мировой войны. В дороге ее защищают и оберегают два волка. Роман был переведен на 18 языков и стал основой французского фильма. На этой неделе состоится премьера картины “Survivre avec les loups” (Выжить с волками), поставленной ветераном французской кинематографии Верой Белмонт (Vera Belmont). Прелестная крошка Матильда Гоффар играет девочку, пробирающуюся по горящей Европе в компании диких зверей. Во Франции фильм пользовался огромным успехом. И вдруг выясняется, что вся история – обман. Миша Дефонсека – не еврейка. Ее настоящее имя – Monique De Wael. Она не прошла через Европу с волками. Во время войны она спокойно училась в брюссельской школе. Ее родители, правда, участвовали в движении Сопротивления и были арестованы гестапо, когда девочке было 4 года. Однако сей прискорбный факт не меняет дела и не избавляет Моник от клейма обманщицы. Режиссер Вера Бельмонт узнала об обмане, когда фильм уже вышел на экраны. Несчастная маленькая актриса Матильда таскалась по Европе с волками, и совершенно напрасно. «Меня сбило с толку, что Миша время от времени вставляла в речь слова на идиш. Скажите, пожалуйста, кто, кроме евреев, знает идиш?» — сказала ужасно огорченная и возмущенная режиссер фильма. Сама Вера Бельмонт — как раз еврейка. И ей очень хотелось рассказать историю мытарств ребенка в поисках родителей. Теперь она навсегда покончила с фильмами на документальной основе и будет пользоваться только художественными произведениями, не претендующими на автобиографичность.

Жертвы идеала
Один канадский социолог ввел в употребление термин «уродо-изм», относящийся к одному из самым распространенных предрассудков нашего времени – дискриминации по отношению к некрасивым людям. Искусство, литература и кино создали стандарт красоты. «Все, кто не дотягивают до «нормы», — говорит профессор Конкордии Антони Синнотт, — подвергаются дискриминации». Мы привыкли внимательно относиться к виду окружающих нас людей, но часто не замечаем, что даем оценку человеческим качествам в зависимости от внешних данных. Некрасивые люди твердо знают, как совершаются такого рода переносы внешнего на внутреннее. Антони Синнотт считает, что дискриминация по внешним данным встречается гораздо чаще, чем расизм или сексизм. Сослуживцы простят вам цвет кожи или принадлежность к слабому полу охотнее, чем уродливость. Люди видят ангелов в красивых людях и дьяволов — в невзрачных. Обратите внимание: на роль Ugly Betty в знаменитом телесериале выбрали привлекательную актрису. Ей для смеха прицепили густые брови и железные скобки для выравнивания зубов. Некрасивые наказываются даже материально. Они зарабатывают в среднем на 10% меньше, чем красавцы и красотки.

Алина Медникова
Монреаль