Мишелю де Монтеню определенно выпало жить в интересное время (а это XVI век), обязанное этим качеством прежде всего религии. Католики и гугеноты жестоко сражаются за право читать и слушать Священное Писание на выбранном ими языке. Папский двор обсуждает принадлежность недавно завоеванных индейцев к роду человеческому, солидной частью служащих отказывая им в наличии бессмертной души. Монтеню религиозные гражданские войны представлялись такой несуразностью, что он предпочел уединиться в своем замке, где написал «Опыты», — у меня нет ни одного знакомого, кто хотя бы раз в году не открывал эту книгу. Рассуждая о свободе совести, философ склоняется, скорее, к католицизму как более древней, традиционной религии, но ни одна из сторон не опирается, по его мнению, на гармоничную концепцию бога. Сам Монтень полагал, что бог — абстрактная сущность, не имеющая никаких конкретных черт, вечная, вневременная, не определенная никакими атрибутами, растворимая в природе, «в великом целом». Ближе к агностицизму. Человеческий разум слишком слаб, чтобы познать «непостижимую первопричину» и, разумеется, не в состоянии рационально обосновать веру, обнаруживаемую только в откровении: ты ее чувствуешь, слышишь, как временами – биение собственного сердца. Или нет.
Классики марксизма смотрели на вопрос проще: в основе религии лежит страх. По Энгельсу, человек поначалу боялся природных явлений, надеясь, что, придав им форму, сумеет «со страшным» договориться. Позже к этому присоединился страх перед необъяснимыми законами развития общества: «Фантастические образы… приобретают также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил».
Так что же все-таки: страх или ощущения более высокого порядка? Последуй афоризму «В окопах атеистов не бывает», — безусловно, окажется страх.
Можно ли посчитать за окопы беды, обрушившиеся на человечество в последние три года? И сегодня жутко вспоминать Италию до изобретения вакцины против COVID-19, когда врачам приходилось выбирать, кому оказывать помощь. На всех современной медицины не хватало. Если согласиться с Энгельсом, в пандемию общая религиозность должна была бы подскочить до максимума. Действительно, закрытые храмы, мечети, синагоги не остановили религиозную жизнь. Многие приходы предлагали присоединиться к службам онлайн. В ряде храмов вместо верующих на скамеечках размещали их фотографии (оценивайте, как хотите). Но, судя по опросам, богослужения онлайн лишь частично заменяли очное посещение. Перед лицом пандемии людям хотелось большего.
Возник вопрос: действительно ли обрушившаяся на человечество глобальная беда укрепила веру в Бога? General Social Survey (GSS), Общее социальное исследование, взялось на него ответить. По данным цикла опросов, собранных в период с августа 2020-го по январь 2021-го, уровень участия в групповых религиозных мероприятиях снизился – и не по санитарным соображениям, но в рамках намеченной несколько десятилетий назад тенденции. Доля граждан, которые хотя бы раз в месяц посещали дом молитвы, упала с 43% в 1985-м до 23% в 2019-м; в течение 2019-го — с 47% до 40%. В 2020 году спад участия верующих в групповой религиозной деятельности резко ускорился — с 23% до 19%. Что не удивительно: сработали нормы физического дистанцирования. Более-менее точных данных касательно увеличения-уменьшения времени, отведенного гражданами в пандемию на домашнюю молитву, не существует.
Приведенные цифры легко объяснимы состоянием здоровья верующих. Те, кто по различным основаниям входил в группы риска, избегали мест скопления людей. Исследователи также включили в критериальный ряд принадлежность к той или иной религии, возраст и пол верующих; значение, придаваемое религиозным или духовным убеждениям. Пандемия, по-видимому, особенно повлияла на религиозную практику канадцев, для которых их религиозные или духовные убеждения были очень важны. В этом сегменте доля тех, кто в предыдущем году хотя бы раз посетил общую службу, снизилась с 80% в 2019 году до 70% в 2020-м; среди тех, кто считал свои убеждения хотя бы несколько важными — с 59% до 46%; среди людей, не признающих важности за религиозными и духовными убеждениями — с 12% до 8%. Что до имени бога — у буддистов и мусульман участие хотя бы раз в год в общем богослужении упало, соответственно, с 74% в 2019-м до 50% в 2020-м и с 71% до 57% в 2021-м.
С приходом пандемии оптимисты попытались убедить человечество в том, что распределенная на всех боязнь болезни обострила эмпатию, а сочувствовать и помогать лучше всего сообща. Предполагается, что для истинно верующего приход становится практически основной организацией, в рамках которой они готовы изливать на мир милосердие. Это не так. В 2020-м лишь 12% канадцев сообщили, что в течение предыдущих 12 месяцев были тесно связаны с приходом, и лишь для трети этих людей (что составляет 4% всего населения) религиозная организация была основным объединением, которому они посвящали больше всего времени, причем 35% из них по сравнению с предыдущим годом сократили это время; 22% — увеличили, 43% ничего не меняли. Занятно, что в этом ракурсе религиозная организация ничем не отличается от любой другой: 40% опрошенных сообщили, что их участие в общественной работе уменьшилось; 13% — что оно увеличилось, а 46% — что осталось прежним. На то, как часто респонденты занимались индивидуальной религиозной или духовной деятельностью, например, молились или медитировали, пандемия и вовсе не повлияла: данные 2020 года не отличались от полученных годами раньше. Пандемия не повлияла и на религиозную принадлежность: сравните 66% в 2020-м с 68% в 2019-м. Остаемся в рамках общей тенденции, которая существует уже почти 35 лет.
Проведенная в 2021 году перепись населения задала респондентам гораздо более широкий вопрос: имеют ли они отношение к религии. Оказалось, что канадцы теряют веру в бога рекордными темпами. Более трети населения страны сообщили об отсутствии религиозной принадлежности. Данные за 2021 год показывают, что доля нерелигиозных канадцев за последние 20 лет увеличилась более чем вдвое — до 34.6% по сравнению с 16.5% в 2001 году. Stat Canada отмечает, что этот процесс особенно отразился на христианах: в 2001 году они составляли 77.1% населения; в 2011-м – 67.3%; в 2021-м — 53.3%. Около 11 390 человек назвали себя гуманистами. Джарод Добсон, старший аналитик StatCan (Socio-cultural statistics division), оценил ситуацию следующим образом: «Справедливо сказать, что две вещи, которые мы наблюдаем — рост нерелигиозного населения наряду с сокращением числа людей, сообщающих о принадлежности к христианским конфессиям, — связаны между собой». В США наблюдается та же тенденция.
Исследования показывают, что со временем значение религии в жизни людей уменьшается, а значит, гражданин может потерять не только веру, но и общину. Однако эту потерю можно восполнить: те, кто ощущает себя атеистом или агностиком, при желании могут отыскать светскую организацию, которая придется им по сердцу. Психологи обращают внимание на то, что в значительной части случаев встречи на нерелигиозной почве представляют собой замещение встреч с единоверцами. Они даже происходят в то же время – в воскресенье, в первой половине дня. В пандемию встречи стали виртуальными, но, в отличие от церковных, сохраняли достаточную полноту общения. Понятно, что не каждый нерелигиозный человек ищет, к кому прислониться, даже если недавно вышел из молитвенного дома. Но богатство социально-значимых тем, которые могут потребовать от людей активной деятельности, — как правило, притягательно. Помощь бездомным и бедным, работа в продовольственных банках, спасение природы. И просто клубы по интересам – книжные, спортивные, рукодельные и проч.
Специалисты уверены, что со временем «аромат» действий, замещающих религиозный обряд, развеивается. Так, Сара Уилкинс-Лафламм, адъюнкт-профессор социологии University of Waterloo, считает, что отход от религии нарастает из поколения в поколение и связан с возрастом. Для канадцев 65 лет и старше только 19% не исповедуют никакой религии; в возрастной группе от 15 до 64 лет – это 36.5%; в возрасте от 14 лет и младше – 42.5%. Иными словами, бэби-бумеры перестали регулярно посещать религиозные службы, но по-прежнему отождествляют себя с религиозной традицией, и велика вероятность, что именно такое отношение к обрядовой стороне религии они воспитают в своих детях.
Не следует забывать, что Канада – страна мультикультурная. Число христиан в ней уменьшается, но одновременно, благодаря иммиграции, увеличивается число последователей других религий – и даже появляются новые, экзотические. В 2021 году вторым по значимости стал у нас ислам. Почти 5% населения отнесли себя к мусульманам, тогда как в 2001 году их доля составляла всего 2%. 2.3% населения в настоящее время относят себя к индуистам. В 2001 году их был 1%. 1645 человек заявили, что они друиды, а 4475 — что неоязычники. В прошлых опросах викканами (язычниками, последователями рогатого бога и триединой богини) называли себя 12 625. Сегодня их стало 45 325 человек. На любителя.
Подробный анализ данных, собранных General Social Survey и Stat Canada, есть в сети. Но мы уже выяснили, что религиозные чувства канадцев держатся не на страхе. Что утешительно.
