Странные начинаются дни. Сцены и концертные залы пустеют, выставки закрываются, гастроли временно прекращаются. На первый взгляд, город будто погружается в оцепенение – но это только так кажется.
Например, в центре города земля слегка подрагивает от беготни сотен тысяч покупателей – они спешат, спешат, спешат закупить подарки родным, друзьям и коллегам. Им не до концертов: они готовятся достойно отметить главный праздник страны.Все это привычно, традиционно и даже буднично… Что вдвойне странно, потому что на самом деле нет более загадочного, таинственного, необъяснимого праздника, чем христианское Рождество.
Почитай, добрая половина мира празднует день рождения человека, о котором практически ничего не известно! То, что принято считать «фактами», не выдерживает никакой критики и местами приводит в полное недоумение; зато фантазии и выдумки об этом человеке, созданные за 2 тысячи лет, являются самым прекрасным, на что человечество оказалось способно. Это ли не тайна, это ли не чудо?
Если же вдуматься, что же все-таки мы доподлинно знаем об Иисусе Христе, то выяснится, что мы знаем о нем чуть ли не меньше, чем о ком бы то ни было. Самую древнюю часть Нового Завета, свободную от фальсификаций – послание апостола Павла к фессалоникийцам – современная наука датирует 50-м годом н.э., то есть прошло 20 лет после предполагаемой даты смерти Христа. Между 50 и 70 гг. появилось Евангелие от Марка, а уже после 70 г. (уже разрушен Второй Храм) – Евангелие от Матфея. Остальные два Евангелия появились и того позже. Таким образом, о воспоминаниях подлинных очевидцев тем событиям, которые изменили мир, говорить не приходится – их просто нет.
Почему? Здесь можно предположить минимум три причины.
Первая – известный нам догмат языческой секты фанатиков под названием «атеисты». Он звучит так: «Ничего не было. Все вранье и опиум для народа».
Ну, с атеистами-то все понятно. У них, по выражению булгаковского Воланда, «чего ни хватишься – того и нет». На все загадки у них только одно объяснение: ничего не было, и все тут.
С нашей точки зрения, догмат «ничего не было» по своей ненаучности, противоестественности и алогичности превосходит самые фантастические допущения церковников. Всерьез это невозможно обсуждать.Это похоже на протесты ребенка, который не может понять, «что было, когда меня не было». Мы все же исходим из того, что известные нам колоссальные последствия не могли прийти без столь же веской причины.
Возможность вторая. Все «было», но совсем не так, как описано в Евангелиях.
Эта версия очень, ну очень соблазнительна. Сколько она породила – и еще породит! – интерпретаций, теорий, фантазий и вариаций на заданную тему. Самая известная попытка здесь – опять-таки булгаковская, многократно помноженная на знаменитые экранизации и театральные постановки; но она далеко не единственная. Огромный массив художественной, научной, и псевдонаучной литературы предполагает те или иные причины, по которым такой или другой Иисус совершал те или эти поступки. Евангелисты учили, что Иисус пришел с миссией спасти мир и человечество; исследователи же делятся догадками о том, что Йешуа из Назарета пытался то реформировать иудаизм, то возглавить восстание против Рима, то, наоборот, отодвинуть это восстание, а то вовсе разграничить римскую и иудейскую валюты в целях укрепления экономики. Как бы ни различались между собой эти догадки, их объединяет главный смысл: Иисус хотел вовсе не того, что написано в Евангелиях; от нас «скрыли правду» в политических целях, постоянно подправляя, подтасовывая и игнорируя подлинные события; в общем, нас обманули. А чего же он на самом деле хотел и каким был – давайте фантазировать наперегонки. Предела фантазиям и теориям заговоров уже не существует, вплоть до «Кода Да-Винчи».
И есть еще третий вариант, о котором говорили мало – уж очень он невзрачный, в отличие от предыдущего. Романа тут не напишешь, кинофильма не поставишь. Но мы от него отмахнуться не вправе. А именно: провинция Иудея в те времена представляла собой настоящий «проблемный муравейник», стоявший римлянам поперек горла. Что ни год – то появлялся очередной «учитель», проповедник, спаситель, философ и мессия, который провозглашал вредные антиримские идеи и собирал целые толпы оборванцев. Не зря император назначил в Кейсарию Понтия Пилата – тупого солдафона, никогда ни о чем не рассуждавшего. С другой стороны, иудейский синедрион не хотел открытой конфронтации с империей и бунтарями такими спокойно жертвовал, демонстрируя лояльность режиму. Поэтому не исключено, что римская казнь иудейского смутьяна на кресте была делом совершенно обычным, а распятый Иисус Христос, если и существовал, то был для своих современников «одним из миллионов рабов, живших в Римской империи» (Павел Штейнманн). То есть, личностью, недостойной отдельного упоминания.
Эта версия, конечно, тоже недоказуема. Но она, в отличие от других, кое-что объясняет, не давая простора завираться.
Как бы то ни было, результаты мы имеем самые противоречивые.
Мы не знаем точно, в каком году родился Иисус: если Лука указывает, что он начал проповедовать в возрасте около 30 лет, то у Иоанна читаем, что Христу «нет еще пятидесяти лет».
Мы не знаем, где он родился: писание учит, что «Иисус из Назарета» родился в Вифлееме (что к этому привело – у Марка и у Матфея объяснения не совпадают). Зато мы знаем, что в Ветхом Завете есть пророчество: мессия будет потомком царя Давида и родится там же, где и Давид: в Вифлееме. Вот и пришлось, видимо, задним числом подгонять события под пророчество… Но и это не факт! Потому что уж если подтасовывать факты – то почему бы просто не заменить Назарет и Галилею на Вифлеем и Иудею по всем текстам Евангелий, и забыть о Назарете навсегда? Кто бы пошел проверять архивы, какие журналисты?.. Но Назарет и Галилею все же не рискнули трогать. Значит, был Назарет, и умолчать об этом представлялось невозможным.
Не знаем мы, и как родился Иисус – догмат о непорочном зачатии был придуман намного позже, и ах, как неудачно придуман! Какой обидный промах! Эта идея страшно навредила христианству, отвратив от себя людей критически мыслящих и сплотив под своей вывеской бездумных фанатиков. Самое неловкое, что это недоразумение возникло из-за банальных «трудностей перевода» да по глупости и нерадивости тогдашних редакторов.
Ни Марк, ни Иоанн, ни Павел ни слова не говорят о «непорочном зачатии». Лука половину своего Евангелия попросту списал у Матфея, придав его сюжетам свой собственный стиль и идейный заряд. Но откуда взял непорочное зачатие Матфей? Оказывается, из Ветхого Завета, из пророчества Исайи: «Се, дева во чреве примет и родит сына»… Матфей цитирует это пророчество, утверждая, что оно сбылось. Но вот беда: Матфей-то читал и писал по-гречески, а не по-древнееврейски. В греческом переводе стояло слово «парфенос», что действительно означало «девицу». Но в оригинале на этом месте было еврейское слово «альма», что в те времена, по утверждению историков-иудаистов, означало просто любую «молодую женщину», а для «девственницы» по сей день существует другое слово, «бетула».
Иудеи никогда не затруднялись обсуждать вопросы деторождения, и идея непорочного зачатия была им глубоко чужда. Вот как оплошал Матфей, сам того не сознавая. А за ним – сотни лет бездумно переписывали, переписывали…
Ну а поскольку признавать ошибочность генеральной линии всегда больно и неприятно, то церковь с тех пор только и занималась, что подгоняла тексты Нового завета под эту несусветную доктрину о вечной девственности Марии (у которой, к слову сказать, кроме Иисуса, были еще дети: Иаков, Иосия, Иуда, Шимон и еще дочки, имен которых мы не знаем).
Итак, мы не знаем точно года, мы не совсем уверены в месте и совсем запутались в причине рождения Иисуса, но точно знаем дату: ночь с 24 на 25 декабря! Не удивительно ли?
Впрочем, ответ на этот вопрос мы уже знаем. Здесь все решала исключительно политика.
До середины III века христиан вообще не волновали эти вопросы – когда и где родился Христос. И только в первой половине IV века они начали официально праздновать день рожденья Иисуса – в день зимнего солнцестояния. Язычники-римляне в этот день праздновали рождение Солнца. Видимо, первым христианам было спокойнее отмечать свой праздник под прикрытием чужого – все равно никто в этот день не работает, все веселятся, никто не обратит внимания.
А римская церковь просто использовала этот праздник в своих целях, подтасовав одно событие под другое – чтобы «народ» не слишком переживал.
Прием не слишком благородный, но безотказный по сей день. Самый показательный пример тому – советская власть, которая, не особо утруждаясь, заменила Рождество затяжным новогодним пьянством, Сретение – днем Советской армии, Пасху – днем рожденья Ленина. Да и сегодня от этого алгоритма никто никуда не ушел: вот и празднует Россия вместо «октябрьских»-ноябрьских праздников что-то уже совершенно невнятное. Однако все рады, а это – самое главное.
А настоящее чудо я вижу вот где. Из-под свалки всех этих темных историй, недомолвок, подтасовок, ошибок и просто вранья – вразрез со всеми законами физики – ударил чистый, яркий, непобедимый родник веры в милосердие, сострадание, прощение и любовь. Что с ним только не делали, уж как только не затыкали, уж чем только не разбавляли – а жив он, и все лучшее, что увидел мир за последние 2 тысячи лет – от него.
Известно описание сцены воскрешения Иисуса, неоднократно изображенной на холстах Ренессанса: яркий свет, от которого падают, неловко заслоняясь руками, солдаты римской охраны. Так изображался символ бессмертной веры: убивайте, не убьете.
Уж сколько убивали. Сами церковники, в первую очередь. И те «благонравные прихожане», кто в первых рядах скандировал правильные лозунги. По логике вещей, не должно было от христианства ничего толкового остаться – ни любви, ни сострадания, ни протеста против лицемеров, ни голоса в защиту «маленького человека».
Но ведь осталось. Люди по-прежнему стремятся любить, сострадать, прощать. Не всегда получается, но мы всегда стремимся. Это тот самый случай, когда идея становится материальной: в конце концов, не имеет значения, существовал ли тот Иисус, который описан в Евангелии. Важно, что Матфей придумал Нагорную проповедь, что Бах играл свои фуги, Рафаэль рисовал свою Мадонну, а Линкольн подписал закон об отмене рабства. Я думаю, только это и важно. В этом смысле Иисус действительно умер, чтобы мы жили, как люди. Как Неизвестный Солдат истории.
Поэтому – поздравляю с праздником Рождества всех, вне зависимости от конфессии! Это условный день рождения гуманизма, искусства, музыки, литературы. И всего лучшего, что есть в нас самих. По крайней мере, мне так кажется.
Монреаль
