Женский ответ

Женский ответТрещина в монументе
Вылепленный из сияющих восторгом глаз Ладыниной и Целиковской, счастливых улыбок Румянцевой и Муравьевой, из мечтательных вздохов Дорониной и Быстрицкой, из жизнеутверждающих песен Орловой и Гурченко и т.д. и т.п., кинообраз советской женщины являл собой монументальное произведение, сходное по своей внушительности с известной бронзовой колхозницей. Монолитным и нерушимым, как и весь СССР, таким он благополучно дожил до середины 80-х. На нем выросло не одно поколение советских девушек, стремившихся покорять не только сердца молодых людей, но и \»пространство и время\». Они делали это с лихостью, задором, ни в чем не уступая мужчинам, и даже превосходя их в умении ждать, любить, верить.И вдруг в этом киномонументе обнаружилась небольшая трещина, которую, как сначала казалось, легко залатать. В один ряд с героическими крестьянками, поварами, бортпроводницами, рядовыми инженерами и пр. пробрались девушки, о роде деятельности которых советские зрители могли только подозревать. Свой вклад в разрушение монолита внесли фильмы \»Интердевочка\», \»Маленькая Вера\» и \»Асса\», вышедшие в конце 80-х. Как вы помните, главная героиня первого фильма днем работала медсестрой, а ночами — проституткой; второго — вообще нигде не работала и вела беспутный образ жизни; третьего — была возлюбленной криминального авторитета.

Открыв зрителям новые неизвестные ранее стороны жизни советской женщины, эти три героини не вызвали у публики негативных эмоций. Подавшись обаянию интердевочки и героини \»Ассы\», зрители сочувствовали обеим. А Веру искренне жалели: \»Молодая, глупая, в такой семье росла!\» И никто тогда не подозревал, что в советском кинематографе наступил конец образу веселой, уверенной в себе, жизнерадостной, умной, воспитанной, культурной женщины-труженицы, подруги, матери, жены. О современнице еще пытались замолвить слово и Рязанов (\»Забытая мелодия для флейты\», \»Небеса обетованные\», \»Привет, дуралеи!\»), и некоторые другие, но возврата к прошлому уже не произошло.

Возврат к иллюзии
В 90-е годы на смену советскому кинематографу приходит российский, на смену советской женщине в кино — российская. Сказать, что я хорошо ее знаю, не берусь. В это время кино борется за зрителя, и в этой битве все средства хороши — чернуха, повсеместные сцены насилия, криминальные сюжеты, псевдокомедии с шутками ниже пояса. И героиням приходилось приспосабливаться к предложенным обстоятельствам.

Появившиеся в конце 80-х любовницы бандитов в 90-е становятся их женами, интердевочки — владелицами модельных и брачных агентств, напоминающих бордели и пр., пр. Об этом вы сами хорошо осведомлены.
Поговорить же я хочу о другом. Не секрет, что в последнее время российский кинематограф переживает некоторые изменения. Если вы смотрите российскую кинопродукцию, то не могли не заметить того, что в кино стала возвращаться добрая комедия (\»Руд и Сэм\», \»Заяц над бездной\», \»В ожидании чуда\» и др.), появились ростки детского кино (\»Озирис Нуна\»), чернушно-нецензурный колорит в лексике отступает, а из видеоряда постепенно исчезают откровенные постельные сцены и насилие.

Разумеется, это только первые шаги, очень робкие, в направлении, которое, как мне кажется, мы все хорошо знаем. Кинематограф возвращается к иллюзии, являющейся его сутью. С одной стороны, это означает, что массовое кино опять станет рассказывать сказки и небылицы, как когда-то (\»Свинарка и пастух\», \»Кубанские казаки\» и пр.). С другой стороны, и это связано с первым пунктом, кино станет добрее, светлее, оптимистичней. И я, честно говоря, не вижу в этом ничего дурного.

Несомненно, останется элитарное, авангардное, андеграундное кино, которое, думаю, будут показывать во время сеансов, маркированных \»не для всех\». Однако массовый кинематограф вернется на те позиции, которые он сдал в 90-е, и вновь станет \»важнейшим из искусств\», вернув себе роль воспитателя человека, в данном случае — россиянина, гражданина России, патриота своей Родины.

Есть мнение, что преобразования, происходящие сейчас в российском кинематографе, отражают внутриполитические и социальные процессы в России: из феодального междоусобного состояния она переходит к абсолютной монархии. А кинематограф, как самое массовое из искусств, не только быстро и верно реагирует на эти процессы, но и вырабатывает набор средств, с помощью которых будет их поддерживать, развивать и даже регулировать.

Верное средство
Одним из таких средств является образ женщины в кино. Если в 90-е главными героями фильмов о современниках чаще являлись мужчины и соответственно поднимались \»мужские вопросы\» (война, политика, бизнес, криминал и др.), то сейчас происходит смещение акцента с \»мужских тем\» на \»женские\» (роль жены в жизни мужа, место женщины в обществе, любовь как всепобеждающая сила, материнство как предназначение и др.). Именно эти темы были в центре внимания в советском кино, к ним обращается и современная Россия.

Дабы не быть обвиненной в голословности, приведу несколько примеров: \»Поцелуй не для прессы\» — фильм, основанный на материале о семейной жизни второго президента России; \»Барин\» — фильм об искреннем и сильном чувстве простой деревенской девушки, способной вернуть бизнесмена-пьяницу и развратника на путь истинный; \»Мымра\» рассказывает о женщине, отдающей всю себя любимому делу (она возглавляет крупную компанию по проектированию зданий), не умеющей следить за собой и готовить, но умеющей быть настоящим другом своему избраннику; \»Снежный ангел\» и \»Кука\» — фильмы о стремлении женщины заботиться о детях — даже о чужих, быть матерью, создавать семью и таким образом возвращать себя и любимых к жизни; \»В ожидании чуда\» — лента о современной Золушке, сумевшей своей искренностью, верностью своим идеалам, наивностью и трудолюбием выстоять в жестких условиях рыночной экономики.

По роду занятости современные героини, разумеется, в чем-то отличаются от своих советских предшественниц, что, как вы понимаете, связано только с тем, что в СССР не существовало рекламных агентов, дизайнеров рекламной продукции… Тем не менее, среди новых российских героинь есть учителя, директора, профессора и др. Однако работа, хоть и является важной частью жизни всех этих героинь, не в состоянии заменить им любовь, семью, детей.

В каждом упомянутом мною фильме легко заметить некие связки с советскими кинопродуктами. Правда, заметить их могут только те, кто эти кинопродукты потреблял. Для молодого и неискушенного зрителя эти \»мостки в прошлое\» останутся невидными. Например, группка стюардесс из \»Поцелуя не для прессы\» практически повторяет видеоряд популярного в свое время \»Экипажа\»; Зара из \»Барина\» — юная лесная ведунья, носящая сарафан и косынку, как крестьянка 19 века — напоминает Олесю Чурсиной из \»Ведьмы\»; прозвище директрисы \»Мымра\» из одноименного фильма полностью совпадает с прозвищем директрисы из \»Служебного романа\»; с молоденькой героиней из фильма \»В ожидании чуда\» случается нечто похожее на историю героини Муравьевой в фильме \»Самая обаятельная и привлекательная\» и т. д.

По-моему, появление таких фильмов стоит рассматривать как позитивное явление. Несмотря на все художественные недостатки и просчеты, эти ленты объединяет то, что в них уже не поднимается женский вопрос, а звучит вполне обоснованный женский ответ — ответ на годы засилья \»мужских\» тем не только в кино, но и в жизни. В этом ответе я слышу возврат к человеческим ценностям, торжество любви, желание жить, творить, растить детей. Разве это плохо?!

Светлана Мигдисова
Монреаль